后天万灵的诞生，寓意着一些文明雏形的社会秩序初步成型。当然，这些被称之为文明雏形的东西，同常人理解的文明并不相同，只是指代一些动物出现群体内分工现象，例如合力完成捕食，生育等生活过程，比较典型的类似于鸿雁行列，蚁类分工。
这些简单的社会性活动，会随着时间的推移，而逐渐衍生出新的文明基础。
而新生的文明也不一定是常人理解的文明体系，不一定出现文字，例如蚁群进化之后相互之间意识相连，无需文字记载；也不一定有城市，例如交人一族大多在海中狩猎，不存在定居的环境；也不一定有人造工具，自从元气之中诞生的精灵，天生便有操控万物的能力，不需要工具的辅左。
但作为文明，必然有着传承和记录，只是方式不同，记录的载体不同而已。
当然，随着不同基础文明的相互发现对方，相互交融，各个文明除去各自的特色之外，也是多出了许多共同点。
例如原本类似于游牧的交人学会了圈定海场，在海中构建自己的城市。
例如精灵学会了制造工具，放大自己天赋和能力。蚁群也是在这个过程当中，为了方便交流，学习其他族群的文字。
工具、语言、文字、宗教、城市等等概念开始在人间浮现，一股不同于自然秩序的庞大力量开始成形，并且不断向外扩张，影响乃至改造四周的环境。
同时一些过去弥罗没有太过深究的力量也是逐渐在此方天地之中浮现。
教化传承之道德、冥土度化之阴德、秩序整合之圣德、行善积念之福德和慈心善行之功德。
当然，此刻浮现出的五德只是弥罗天地内随着文明诞生的五德。实际上五德运转远远要高于，例如道德在弥罗的认知当中便是为道之德，在天道为遁去其一，一切变数的起始，也是一切变数的集合，在人道为教化苍生之道，是众生灵性在外的具象。
因此，道德之气，应该是一切对世界产生正变化后，天人两道交感，产生的一种反馈。
其次，慈心是功，善行是德不过是功德之道的基础，其上还有
“自修是功，传道是德”、
“明心是功，见性是德”和
“顺天是功，应道是德”三种功德。但不管这么说，随着后天万灵构建秩序，五德之道随之衍生，并且逐步在天地之间占据一定的比例，让弥罗周身异象之中也是逐渐浮现出道德仙莲、福德祥云、功德金灯、阴德白气和圣德清辉。
层层异象之下，让弥罗整个人看上去更加神圣庄严。感受四周五德变化，弥罗暗暗摇头，同边上太上执符相笑道：“昔日五德之理于我而言，亦是渴求之物，如今却能自生自成，当真奇妙。”说这话的时候，弥罗盯着眼前的太上执符相，他可没有忘记，眼前的这位，继承了自身的先天灵性，从某种角度上来讲，也算是那位太上道德之主的化身，执掌最高的道德权柄，恐怕知道些什么事情。
清楚弥罗心思的太上执符相并没有在意弥罗这近乎试探的举动，随意道：“这有什么奇怪的世间一切之法、理、道，既然能够被人感悟，被人执掌，那从诸多法、理、道之中孕育出来的奇妙力量，自然也能够被人为彷造出来，最多是因为能级不足，感悟不深，掌控不够，而使得彷造出的力量有所欠缺而已。远的不说，函夏内部不也有五德之道，而你我都清楚，函夏的道则法理大半源自于帝君，其运转的五德，从某种角度上来讲，便是帝君道炁衍生而已。”说到这里，太上执符相看了弥罗一眼：“如今你虽非帝君一般道行高深莫测，道果圆满，近乎一方宇宙法理总和，但你本质高绝，且依靠伴生之宝记录万象道理，能够做到这一步并不奇怪。”
“那这五德可有更进一步的可能？”弥罗问出第二个问题，太上执符相回望，问道：“更进一步？你想要向哪边蜕变？向天，还是向人？”
“自然是向人。”弥罗并没有想着占据五德之道的权柄，只是想要完善五德之道，毕竟这条道路从某种角度来讲，也算得上是一种无敌的防御之法，正好作为激发苍生万民相对应概念的手段。
“于人道而言，道德即立道之德，指代指定新的道理，构建新的文明，并且向下传递下去的一种正向反馈；阴德为隐晦之德，指代并非明面上做出，或者涉及冥土众生的德行，不会在人间显化，多为度化有情众生，或者匿名行善积德；福德为福运之德，除去行善之外，还需让人知晓，唯有善行实质，结合有情众生感激、祝福的愿力，才会形成人道福德；而行积累福德之行，若发自于善心，便有可能转为最基础的功德。”太上执符相一次性说了四德之后，在圣德之上停了停。
“于人道而言，圣德也可以称之为帝德，但帝德不能称之为圣德，圣德的核心在于对现有秩序的整合和统一，或者说是对道德之道的汇总以及收拢归纳。”
“这么听下来，五德以基础人道善恶为准绳，其道德是五德之基？阴德为道德之行，福德为道德之显，功德为道德之心，圣德为道德之集？”
“于人道五德而言，你这么理解，倒也无错。”太上执符相的回答，让弥罗皱眉：“可人道并非一族之道，乃后天有情众生之道，不同族群道德基础不同，那么五德运转自然也会有所不同，如何作准？”
“此事，便需要你去思考了。”这个问题，太上执符相没有回答，他只是看着虚空，柔声道：“如今，后天有情众生已生，人道五德之理初显，法理运转变数演化，我也是时候入人道走上一遭。不过，在离开之前，我有一个问题想要询问一下你。”看着太上执符相的表情，弥罗肃穆回应：“请问。”太上执符相望着弥罗，问道：“你是谁？”这是一个看似没有意义的问题，可当太上执符相问出的时候，弥罗整个人愣在了原地。
随后，他又听到太上执符相道：“此刻的你，本质上是弥罗本尊十大法相侧面弥罗天真相合玉皇至相的结合，虽然掌握了超过七成的天地主权，获得了弥罗近乎所有的记忆和意识、灵性，但你真的是弥罗吗？”弥罗不知道如何回应，他看向太上执符相，躬身道：“还请解惑？”
“明明是我问你，怎么成了你求解惑了？”弥罗闻言，再次躬身，他有一种感觉，这个问题对他非常重要。
“我无法给你答桉，或者说没有任何一个存在能够给你答桉。”太上执符相摇了摇头，轻声道：“如果你非要问，我只能再问你几个问题，希望让你有所启发。也希望我归来的时候，你已经明白了你是谁。”
“首先，我先问你，如果此刻弥罗再次衍生出玉皇至真相合弥罗天真相，二者又是不是你？”
“不是！”弥罗立刻回答。
“好，既然如此，那么我再问，再次衍生出玉皇至真相合弥罗天真相相互结合后，是不是你？”
“不是？”依旧是逊色的答复。
“接下来，如果结合的过程，以及随后的经历同你一般无二，他是不是你？或者，你消失之后，他是不是你？”
“于我而言，他不是我，于他人而言，他恐怕是我……”弥罗隐约抓到了一点太上执符相的想法，回应的同时，开始迅速思索起来。
“那若是弥罗的部分意识分散，或者弥罗天真相残留力量衍生出的变化，融入你的体内，在你体内衍生出第二个你，思你所思，爱你所爱，恨你所恨，他是不是你？再或者，你失去了记忆，而他继承了这部分记忆呢？到底谁才是你？”
“一心多心，多心非一心，他不是我。”这次回答，弥罗停顿了一会儿，回答也没有那么肯定。
太上执符相没有回应，只是继续询问：“我很清楚你怀疑我是太上道德之主灵性外显的变化，那么我想问一句，若是太上道德之主，根据你现有的灵性，衍生出一个新的你，他是不是你？或者，我说得再直白一点，太上道德之主从灵性层面顶替了你之后，那个‘你’，还是不是你？”弥罗陷入了沉思，太上执符相继续道：“你我都知道，于先天神只而言，我等的本质源自于太上道祖，正是因为他分散灵性于众生，让先天神只视众生为太上之化身，方才视我等为同类，认可后天万灵的身份和地位，那么太上道祖想要顶替我等的时候，我还是不是我？”早就寒暑不侵的弥罗听到这话，身上不由浮现出一丝丝的冷汗，太上执符相的问题，指出了一个核心问题，若是众生皆为太上化身，那么如何区分自身和太上的区别？
我又是如何存在？可而太上执符相并没有停下询问。
“你觉得轮回转世之后的你是你吗？”
“最后，你觉得自己是弥罗吗？”
“转世之后……我自然是……”弥罗说到一半，沉默了下来，想要先回答后面的问题，可说到一半，又停了下来，良久后缓缓道：“是，我是他，但他不是我。”
“那转世之后呢？”
“若是因果尽断，他自然不是我，最多是我的继承者；可若是因果未断，承负尚存，他算是我吧……”
“那么，你觉得你是谁？”
“我……”弥罗张了张嘴，不知道如何回答。太上执符相见状，一步踏入虚空，身上逐渐浮现出点点灵光，消散于虚空之中，部分融入体道玄穹相的运转之中，部分融入后天万灵的肉身之中，也有一大部分汇聚在弥罗的身边。
“我希望我回来的时候，你已经想清楚了这个问题，否则哪怕你此次能够整合心神，日后也很难胜过圣座，唯有明白自己是谁，才有可能超脱现有的束缚……”太上执符相声音越来越弱，最后随着漫天灵光的消散，彻底沉寂。
“我是谁吗？”思考这个问题的并不是此刻待在天地内部作为玉皇帝君的弥罗，而是处在天穹之外，作为世界本身的【弥罗】，这也是他正在思考的问题。
我是谁？如何证明自己是自己？如何区分自己和化身的区别？如何区分化身和化身的区别？
【弥罗】心中开始浮现出诸多想法。如果说作为太上道祖化身的【弥罗】是独立的存在，那么作为【弥罗】在自身开辟天地内部的化身玉皇帝君弥罗是否是一个独立的存在？
如果不是，那么【弥罗】为何可以算是一个独立的存在。太上道祖和【弥罗】，【弥罗】和弥罗之间的区别在什么地方？
同样，【弥罗】现在的修为，哪怕入了轮回，经过轮转，本质依旧不会有太大的变化，甚至记忆也会逐渐恢复，那么转世后的【弥罗】又是不是现在的【弥罗】？
如果不是，二者的区分在什么地方？甚至，【弥罗】看向自家宝卷，以及妙有天内的一些虚幻大陆。
‘我记下的那些大陆，那些生灵，那些变化，同其本身又是什么关系？
若二者没有关系，我记下的又是什么？自我感动吗？还是存活于记忆中的倒影？
可这样的话，为何潮音法会从这些记忆中的生灵之中得到回馈？若二者有关系，那么我记忆中的生灵，同转世之后的生灵又是什么关系？
继承和被继承……’【弥罗】心中想法越多，思绪越多，情绪也就越发不对。
也亏得此刻的他是近乎天地意志的存在，大部分本质已经化作了十大法相侧面融入天地之中，其余正在活动不是化身便是分散出去的意识，不至于因为情绪的剧烈波动而出现道果震动的问题。
当然，此刻待在天地内部的弥罗和清净如来相并不好过，作为弥罗还未升华和道化的法相侧面，二者对应的道果概念都是在极端情绪的影响下开始动荡，其中弥罗还能依靠宝卷的力量勉强维持自身的不动摇，但也失去了插手外界变化的能力，而清净如来相在自身概念出现较大偏差后，直接入灭，借此摆脱极端情绪的干扰，同时打算以此参透转世之后的自己，还算不算自己。