人间越发美好，冥冥之中的秩序也是越发稳定，连带着原本因为天帝法身内部顶替之人更换而出现动荡的道则法理也是逐渐走向稳定，弥罗甚至得到了些许天地之力的反馈。駥
他将这部分力量注入东海沧宁德王敖广之中，带动着东海龙王之名向上升华，不一会儿的工夫，那龙王之上便隐约有青龙之象，而青龙之上更隐约有一尊立于万千碧水之中的天一之神的虚影。
这尊天一大神，同弥罗前世汉代祭祀的三一主神不一样，在此方天地是早年天帝的三大化身之一。
这里需要说明的是，三一主神之中的太一主神和弥罗对应的东皇太一并非完全一致的神祇，二者关系更接近于楚的东皇太一融入天帝体系之后，再重新划分出来的关系，并且三一主神的地位有些类似于仙道体系中的天官、地官和水官三官大帝。
不过不同于三官大帝，三一主神中的天一又有青龙、太阴、阴德、岁阴和太岁等称呼，算是当年天帝指引星神、水神、阴神和龙神的一种手段，算是一尊集合水神、星神、龙神和阴神于一体的强大神祇。
如今弥罗以水部之力带动秩序恢复，强化东海龙王之名，在向青龙升华的同时，也难免感知到着一尊昔日天帝化身的留影。
按照弥罗的感知，他若是将东海龙王升华为青龙之神，大概为五品位格，更进一步成为天一主神大概是四品位格。
此神的位格，倒是高于我原本设想的天吴，可惜中间过渡的东海青龙也更适合向天之四象青龙转化，而不适合作为东海龙王的上位水神。駥
思索片刻，弥罗还是选择了放弃，毕竟他已经构建了三省八部二十四府院，哪怕凝聚了天一也没有适合他的位置，强行凝聚，只可能让其占据一府院的位置，得不偿失。
东海龙王不行，那么北海？
弥罗眼睛微微眯起，比起东海龙王，北海龙王才是一开始他准备升华的对象。
毕竟在昔日太虚幻境之中，弥罗便有神道·从六品北天玄武大将，并且根据这个名字凝聚了神道·正六品北天玄冥荡魔神君。
虽然这两个名字虽然时间推移，都是偏向于护法神将对应的兵部体系，但二者的本质之一，乃是天之四灵中的玄武，算下来也是北方水神之一。
最重要的是玄冥这个概念，本就能够衍生出阴神、水神、冬神、风神和北方神等等概念。
弥罗若是以北方龙王为根基，配合玄冥荡魔神君，未必不能衍生出一个北方玄冥水神。駥
只是北方属阴，玄冥本身又带有阴世的概念，孕育一尊强大的玄冥神，对于这个逐渐崩溃的天地，未必是一件好事。因此，弥罗才想着以东海龙王进行第一次尝试，在他的想法中，东海龙王升华的神祇，最好是天吴这尊远古时期中土部落时代一个小神系的主神，也是后来并入天帝权柄之中的海神。
算起来，在此方天地之中，天吴也算是天一源头之一，或者说天帝整合三一体系的来源之一。
也许正是因为这种渊源，最后才会出现东海青龙和天一主神。
当然，这等变化其实也能够视作是此方天地最后的一次自救，天地希望弥罗这位新任天帝能够救赎乾坤，渡过末劫。
可惜这并非单纯一方天地的终末啊。
弥罗摇了摇头，将注意力转移到了北海龙王的名字上，伴随着秩序的落下，新的于神道·正六品北海浣旬泽王敖顺之上又是浮现出一个全新的名字。
神道·从五品通济洞阴宫北渊玄冥陵阴君駥
相对应的，在水部内也是增加了一个宫殿通济洞阴宫，而除去这洞阴宫之外，弥罗思索片刻，又是将诸多精怪、
水仙一系融入其中，构建了水部第四处道场风泽洞渊宫。
自此水部内便有了四处可以承载炼神还虚境界的道场，分别是猪八戒坐镇的珍楼宝阁，在弥罗设想中，除去惯例天河水系之外，还有管理水部珍藏以及基础防护的功效，类似于水部内库和部门防护能力。
新晋玄冥陵阴君道场通济洞阴宫，在弥罗设想之中，此地管理水部一切仙真神祇的名录，例如井龙王，江河神的名字都记录其中，部分涉及水部的仙道和神道名字也能划分入其中。
过去弥罗凝聚的解厄水官道场旸谷洞源宫，此地在设想之中，乃是主管水部仙真考核，算是水部内部的审核机制和福利部门。
至于最后的风泽洞渊宫，风泽二字代表的是德泽，或恩泽的意思，代表水部对于一切水属性精怪、仙灵的掌控，例如阿泉过去作为泉精、水精时期，就可以归属于这个部门，同时当初弥罗在函夏之外，凝聚的精怪·从八品水中邪灵、精怪·从八品沼泽邪灵、外道/神道·正七品人鱼国王也可以归于这个部门下属。
算是弥罗开始融合函夏体系之外神系的一种手段。
毕竟，在此方天地之中，除去中土之外，还是有不少强力的水神。駥
例如奥林匹斯神系，除去已经死亡的波塞冬之外，还有最初的海神蓬托斯，环世之河、所有的河流及大洋神女之父俄刻阿诺斯，水源、养育和雨水的女神忒堤斯，狄俄涅、欧律诺墨、墨提斯等等拥有海洋权柄的大洋女神。
这些海洋神中部分因为位格特殊几乎没有人格，部分随着奥林匹斯神系借着罗马体系重生的时候基本消散，被波塞冬吸收。
但能够收拢人间一切信仰，创造名字的弥罗，是有机会凝聚这部分的名字，提升自身力量。
并且，现在整个人间界趋向于平稳，中土仙神能够活动的人数越来越多，而中土有能力的水神、河神、海神就那么多，弥罗与其凭空创造新的神祇，融入已经存在的体系，强制要求他人更改信仰的，倒不如凝聚对应地域的神祇名字，让这些仙神去中土之外运转水元，也是一种高效利用愿力，转化神力的方法。
而伴随着水部三宫一阁的新局成型，所有承载了水部名字的修士和仙神都是感受到了自身力量的增强，以及能够借用和调取的力量有了更进一步的提升。
部分因为缺少名字而只能待在中土的仙神也是感受到了其他地域的水神名字，在简单的纠结后，这部分仙神纷纷放下多余的想法，开始加持名字，前往对应的地域抽取混沌魔气。
陛下无愧是函夏大天降临的仙真，这么快就又有进步了，我还以为天帝之位会让你忙碌一段时间。駥
坐镇海洋之中观自在菩萨在察觉到水部变化后，便分出一点化身降临神域，同弥罗交流，同时也是担心弥罗增加外域水神的名号会引起部分新醒来的仙神不满。
我曾经在函夏内部的一些小天地之中也担任过天帝之位，当时为了任职天帝，也是经历了不少苦难。最多的一次是历经三千劫数，虽然比不得中土神话之中天帝历经的诸多劫难，但也算是有些经验。外加弥罗宝卷之妙，承载天帝之位倒也不难。比起我，中土仙神的能力倒是远超乎我的想象。
说着，弥罗召唤出宝卷指着上面不断成型的名字。
除去外道/神道·从六品原初海神蓬托斯、外道/神道·从六品水源女神忒堤斯、外道/神道·从六品环世之河俄刻阿诺斯和外道/神道·正（从）七品大洋女神之外，弥罗还看到了外道/神道·正八品海洋宁芙和外道/神道·从八品水泽宁芙这些偏向于精灵的名字。
这些宁芙的名字基本是中土仙真研究西方
神祇力量的产物，最终汇聚在一起，凝聚在弥罗的宝卷之上。
当今中土有一句话，叫做中土广博，却养不了闲神，虽然是夸张了一些，但也符合中土仙神的性格，我等过去忙碌习惯，后来又都是坐镇节点，如今真的让我们空闲闲下来，我们反而不知道做什么。
观自在菩萨的回答，让弥罗轻笑一声，道：所以您才会选择加持灵惠崇福夫人的神名？駥
说起来，她的诞生虽然同我无关，但后来修行我确实指引一二，不承想在后世传成其诞生缘由是我，让我因她接受了不少愿力，如今她灵性残缺，我自然希望将其救回。
说到这里，观自在菩萨也是不由叹息一声。
弥罗同其交流过程中谈及的灵惠崇福夫人，便是后来中土最知名的女海神妈祖。
至于其来历，同弥罗前世记忆类似，都是民间渔民的女儿，因为颇有神异而传出名号，得到加封。
不过不同于弥罗前世这位神女诞生之后，从开始借用刚刚开始盛兴观音的信仰，到后来的相互影响。
在这方天地，妈祖在早年修行的时候，便是得到了观音的指点，因此慈悲心重，后来更是为了对抗混沌魔气而近乎消亡，残留灵性部分被天帝送入节点，部分留在人间接受愿力。
也是因此，灵惠崇福夫人成为诸神隐退之后，为数不多依旧显灵人间的神祇，其名号也是一路从最初的灵女、夫人，加封为妃、正妃、天妃，乃至天后，其封号之多更是多达六十四个字。駥
可惜的是，妈祖后续得封的妃、天妃和天后只是人道内部的加封，对于她真正的神位并无太多提升，在天地的记录之中，她依旧是灵惠崇福夫人，哪怕得到诸多愿力的提升也只是让其位格有所抬高，也没有带来本质的变化。
在弥罗宝卷之中，其名字一开始也只是神道·从六品灵惠崇福夫人，比起完整的一海龙王还低了半级，但随着观自在菩萨接受加持，以其名号行走人间，收拢愿力，推演权柄，逐渐推动其名字蜕变，晋升为神道·正六品灵惠昭应崇福善利夫人。
其权柄也是从原本的海洋救济，增加了海运、海洋、风雨等等领域的力量，单纯讲位格虽然还压不过海龙王，但范围却远胜于一海龙王，是为数不多能够在整个人间界各个地域显化的神祇。
如此巨大的管理范围，外加诸多愿力的加持，让这个名字随时有机会晋升从五品。
只是观自在菩萨非常清楚，自己领取这个名字是为了闻言其灵性，而非提升自身力量，强行提高神位，反而有可能将其灵性升华，直接创造一尊神祇出来。
明白菩萨担忧的弥罗思索了一会儿道：其实，你未必需要一直温养她。
陛下可是知道什么内情？駥
弥罗没有直接回答，他只是在刚才突然想到了函夏扬州和荆州沿海地区，被诸多百姓供奉的显卫崇善顺济夫人。
这位女神本是仙道修士，因为擅长驱使风雨之法，定居于荆州沿海，庇护往来商人，以及部分沿海的渔民。后来，因为混沌魔气于海中魔化生灵，顺济夫人为救济一方，身死道消，其义举被人尊崇，六官册封神位，初为正五品荆州沿海的守护神，后来其信仰随着海商在扬州、荆州两地流传，逐渐掌握了海运的权柄，晋升为正四品。
当年弥罗还没有多想，如今看来，显卫崇善顺济夫人无论是名号还是经历，似乎都和这位女神有些关系，在思考一下此方天帝已经能够玩弄宙光，弥罗都有些怀疑那位显卫崇善顺济夫人同眼前的灵性残魂是否有联系。
他默默和本尊取得联系，让其去询问文宣翊圣真君，对于弥罗的疑惑，文宣真君直言道：不单单是那位显卫崇善顺济
夫人、佑嗣临水夫人，南方两州部分生灵信奉的分浪孟公、平浪晏公他们的诞生或多或少都和太虚幻境中的神祇有关系。
他们当中有的是神祇残缺灵性汇聚之后的产物，有的直接是神祇转世之后灵性在前世积累的牵引下，走上了相似的道路。对于这类存在，我们在过去会对宙光进行一定干扰，送去过去或者未来，有的则是让其转于现在，别的不说，壶公仙翁知道吗？这个神位最初也是源自于太虚幻境，后来的继任者也大多和这个神位有一定的渊源，只是来自不同的太虚幻境而已。
弥罗愣了一下，问道：那显卫崇善顺济夫人？
其主体之一，就是你现在所在天地的一位女海神，她至今为止也卡在正四品位格不上不下，除去海神难以发展外，灵性不足也是原因之一。我记得你已经将那方天地解析完全，哪天将她的灵性送来吧，我帮忙牵引交融，到时候她哪怕无法有神道突破四品，在仙道上也能有更高的成就。駥
现在就能给您送来。
弥罗说着联系那一方天地的化身，从观自在菩萨手中接过其灵性之后，思索了一下，将神道·正六品灵惠昭应崇福善利夫人内蕴含的力量全部取出，赋予这灵性此方天地最后的祝福后，将其送入函夏大地。
见到那点灵性，文宣真君感受到上面浓郁的祝福，看了弥罗一样，并没有说什么，抬手勾画了几下，将其送入函夏。
随着文宣真君的举动，函夏大地南方沿海地区，一位英姿飒爽，周身有风雨、杀伐气息环绕，眉目间却透露出些许慈爱神情的女神愣了一下，她感受到虚空似乎有什么东西落下。
下一秒，女神感受到虚空之中源源不断传递来的祝福，她眼睛微微湿润，而后笑道：原来如此。
下一秒，金光从神女的身上显化，直冲云霞，演绎出诸多妙相，却是修为大进的迹象。
立在天外的弥罗，借着宝镜观照，见到了人间景象后，露出了一丝笑容，顺济夫人虽然还未突破，但灵性圆满，且得到弥罗赠送的天地祝福，超脱人间是迟早的事情，同时弥罗也是注意到，随着顺济夫人气息的变化，另一道因缘出现在了她身上的神位之上，显然这顺济夫人的神位八成会和壶公仙翁一样成为一种传承，他一边默默记下，一边将顺济夫人变化的消息转达给了自己化身和等待消息的观自在菩萨。駥
观自在闻言，双手合十称赞，她并不怀疑弥罗会欺瞒自己，心中只有对顺济夫人功成的祝福。
同时，处理好妈祖杂事的观自在菩萨也是顺手根据自身这些年以妈祖之名游走各地的感悟，凝聚了一尊捧珠龙女法相和一尊南海观音法相送入弥罗宝卷之中，分别化作了神道/佛道·从七品捧珠龙女和佛道/神道·从六品南海观音，丰富了宝卷内神佛内容。
其中神道/佛道·从七品捧珠龙女更是被弥罗收入水部，划分到通济洞阴宫之中，为后续善利夫人名号的完善晋升，将佛道水神体系纳入水部，提供了一定的帮助。