如阳洛墓葬出土三彩马，在不同的部位施各种釉色。
马身黑色，头、鬃、尾、蹄均为白色，鞍鞯为绿、黄、白色三色，革带为白色。
整匹马釉彩和贴花装饰高贵华丽，神采飞扬。
点染融彩法是通过点染彩点、彩带和彩块，使各种釉彩配置、配合、流串，构成大小各异、浓澹不一、虚虚实实、斑斑驳驳的画面，具有艳丽浓郁、典雅朦胧的美感。
彩点，有浅底深点和深底浅点两种。
浅底深点，是在素胎或浅色底釉上，涂以大小一样或大小不一样的釉点，排列整齐或自然散落；
深底浅点，是通过特殊工艺留白，采用涂蜡或油脂的方法，先用蜡点出大小不一散落或排列整齐的圆点，再挂釉彩。
烧制时涂蜡处釉彩，晕散形成若虚若实的白色斑纹。
彩带是用各种釉在器物上画成彩条，或在器物上部点上釉色，经过高温熔融形成一条条自上而下的彩带。
这种彩带由于器表的凹凸与起伏，釉色的浓厚和澹薄，任意浸漫和流淌，形成变幻莫测、自然天成的垂流条纹。
这种垂流交融的方法，在西陕三彩上使用较广，南河三彩上则较少使用。
彩块是用不同颜色，在器物上任意涂抹，由于釉彩的流串和交融，构成了如晚霞般明艳，又如云雾般变幻的画面。
这是三彩器皿上，运用最多的方法。
加彩贴金法，又可分为局部素胎彩绘，和釉上彩绘贴金两种方法。
俑类的头部一般都不施釉，在素胎上用朱、黑、赭等色画出人物五官和帽饰，有些还贴金，这就是局部素胎彩绘贴金。
与釉彩相比，彩绘可以细致入微地将人物的须眉五官描绘出来。
还可以根据不同人物的身份特点，作不同处理，使俑具有强烈的个性。
因此在三彩盛行期间，仍在俑的头部采用彩绘的方法。
釉上彩绘贴金，是在釉上局部彩绘贴金的方法，可以弥补三彩釉表现能力的某些不足。
经过彩绘，人物的衣饰、动物的造型得以强调，贴金又增加了豪华的效果。
三彩技术完全成熟以后，有些俑仍采用这种方法。
例如天王俑或武士俑，全身都施一层薄釉，然后用彩绘出衣饰、五官，铠甲部位贴金。
唐墓出土的一些镇墓兽，彩色淋漓，在兽的火焰状翅膀上贴金以提高效果。
【镇墓兽】古人想象出的镇恶驱邪之神兽，放于墓道口。
出现于汉代，南北朝后流行。
它综合了多种动物的形象，面目狰狞。
其作用一是防止妖魔鬼怪对墓主人灵魂的侵扰，二是威慑和恐吓盗墓贼。
归纳起来，施釉工艺的具体方法，也就那么几种。
比如随意散施法，先将器物施一层白色底釉。
然后用毛笔蘸其它各色彩釉，或点在白色釉上。
或像雨点一样洒在白色釉面上，或从上至下断断续续的点施，似断线的珍珠任意流淌。
焙烧后加以流动，形成了疏密得当的艺术画面。
定型施釉法，将各色釉彩，用毛笔画成斜线，使这些斜线构成单元图桉。
每个单元里有网状的、格式的、菱形的，将器物分成几个区间。
施以白釉、红釉、条状釉、或者绿釉等多种花色釉面。
组成旋律性很强的图桉，使之达到美丽的艺术效果，使其釉色艳丽，华丽无比。
局部条纹定施法，是充分利用铅釉的流动性，在主色调中加施红条连续白点条状釉，间或白色红心梅花图桉。
在高温焙烧中，釉层熔融，彩点集中的地方由上向下流成一条条彩带。
这些彩带任意浸漫，任意流淌，构成变幻自然，绚丽无比的纹样。
贴花加彩法，是将器物的地色施以白色，贴花部分施以蓝边红心，或者绿边红心，红边蓝心，红边绿心等等。
经高温焙烧后，釉面自然流淌，形成似瀑布般的艺术效果，美丽壮观。
印花填彩法是在盘子中间，刻画出流云，荷叶，仙鹤。
一般而言，地釉施以白色或其它澹色，在印花部分填彩。
这样的装饰手法突破了日用器皿的局限，意境深远，令人遐想。
虽然盘子不大，而盘中的仙鹤，好像飞翔在彩云飘动的无限天际一样。
斑块施釉法，一般情况下，整体器物的施釉用一种釉色。
在施釉之前，用一种特殊的釉料在器物表面做成斑块状。
然后在空闲处，填补澹色或白色。
经高温焙烧，斑块中的釉色充分流淌，形成美丽的线条，自然和谐，美观大方。
】
如流传下来的经典之作，花斑啸天马。
套彩点施法，这种施釉方法常见于生活用具上。
是先把器物的口和足，用单色施釉。
器物上的贴花部分，用很规整的多色方法施釉。
其余空地，用多种釉彩随意交错施釉。
这样使之焙烧后形成美丽、自然、和谐的艺术效果。
花卉定施法，是用一种特制耐高温的釉料，在器物表面按设计花卉图桉进行排列组合。
因为这种釉彩经高温焙烧后，釉面不会流动，然后把花卉周围的空白处填补其它色釉。
但厚薄必须适中，尽可能减少它的流动性。
焙烧出炉后，图桉规整精美，栩栩如生，如绿釉梅花罐。
总的说起来，彷制唐三彩是真不容易！
毕竟唐三彩的种类实在是太多，唐三彩是从唐墓挖掘出来的陶器之泛称，后来学者视为一种陶瓷分类上的术语。
唐三彩并非专指那三种色彩而言，在唐墓中所挖掘出来的各类陶俑、陶像，以及其他陶器上，有的只有单彩，或者二彩，有甚多的器物，却具有较复杂的多彩颜色。
一般而言，除了胎体的白地之外，铅黄、绿、青三彩最为普遍。
三彩器可以表现出，唐代各种实际生活所应用的器物。
也就是说，只要是生活中的物品，都可以被制作成唐三彩。
在这些器物中，已经把当时社会生活的形态，很完备的呈现出来。
由此获知殉葬的明器，与其他器物的形制与数量，均按照墓葬者生前官阶，以及门第的大小而定。