曹菡，作为曹国舅的女儿，成长于这个时代，其实宋代女子的婚姻观和寻常的古代女子不太一样。宋代是个承上启下的王朝。它吸收了隋唐时期的社会文化制度，也在城市经济的刺激下诞生程朱理学。因此受社会风气的影响，宋代婚姻制度得到进一步发展。因为宋朝法律的规定，宋代女性不仅在婚姻中享有很多自由，能够选择离婚和改嫁，在家庭中也和男性一样拥有财产的管理权，并且还享有受教育的权利，能够学习文化知识，因此宋代涌现出不少杰出的女词人。宋朝女性地位并不如同大多数人认为的一样低下，相反，宋朝女性的地位较之前朝甚至有所提升。这与当时宋朝的社会经济政治文化环境是分不开的。宋朝的经济之繁荣不用多着笔墨，人尽皆知。宋代打破了“市”和“坊”的界限，有晓市和夜市，城市里到处可见商店，甚至还出现了二十四小时营业的商店。经济的发展给女性地位的提高提供了现实可能。
此外，宋朝统治者的治国之策是崇文抑武，宋太祖为子孙立下规矩，“不杀士大夫及上书言事者”，朝廷官员的选拔实行科举制，“学而优则仕”，所以文人在宋代有着极高的地位。文化教育的发展让各种流派的思想在宋朝汇集，形成了一个文化多元、信仰多样的宽松社会氛围。而为人们熟知的理学，在宋朝虽然兴起，却并没有成为宋朝的主流思想，其观点也并不为世人所认同，社会影响实际有限。
文化教育的发展解放了人们的思想，宋朝从最高统治者皇帝代士大夫都认为，读书不分性别，女性也应该多读经史典籍，提升素质和修养。所以宋代的女性获得了接受文化教育的权利，这极大的提高了女性的文化素质，同时促进了女性自我认知的提升。宋朝出现了一批在诗词绘画等领域杰出的女性，且博古通今的知识女性在社会的各个阶层都有出现。一个国家女性受教育程度的高低，直接反映了女性在这个国家的社会地位。
宋代法律制度的完善也为女性社会地位的提高提供了保障。宋朝建立后，其法律形式和内容基本沿用唐律。唐代法律是我国古代法典的集大成者，所以宋代建立之初，法律体系就已经比较健全了。宋太宗以后，宋朝法律根据社会的发展而不断变化，立法活动频繁，法律形式的性质和功能也在发生变化。
宋朝法律的完善对于女性的影响就是增加了关于女性的嫁妆权、离婚权、寡母对子女的监督权、女性的财产继承权等内容。宋朝从法律上对女性的各项权利予以认可和保护，提高了女性在婚姻家庭中的法律地位。且在司法实践中，各级官员必须通晓律例，在审判涉及女性的诉讼中，法官们根据法律和事实情况，灵活运用法律知识维护女性的合法权益。
我国古代女性的活动主要与家庭有关，因此，女性在家庭中的地位是其在整个社会中地位的直观反映。宋代法律规定，女性在家庭中具有“母权”。母权是相对于父权而言的，在古代的很多社会，一家之母都没有掌管家中事务的权力，一般由家中男性家长行使父权，如果家长过世，则由成年儿子或者旁系男性亲属代为管理家庭，家中大权一般不会落到母亲手上。
在宋朝则大大不同。百善孝为先，孝道被认为是民族的优良传统，不孝之人会被认为是“十恶不赦”的大罪之人。宋代继承了传统的孝道，在《宋刑统》中详细规定了不孝行为要遭受的惩罚，政府则对孝行做出褒奖。宋代孝道比较突出的一点是，无论是亲母还是继母，都是子孙尽孝的对象。宋朝女子离婚或者改嫁之后，子女一般都归男方抚养，但律法规定，无论子女归属如何，生养之情都不会改变。
因此，无论是生母还是继母，在家庭中都拥有管教权，也就是进行对后辈以及仆从的教育、命令、监督和惩罚。在《宋刑统》中明确规定：“祖父母、父母有所教令，与事合宜，即须奉以周旋，子孙不得违犯。”从此条可知母亲是有管教子女的权力。母亲的子女的管教，既包括道德人品，读书学习，也包括光宗耀祖，忠君爱国。司马光在《家范》里说“慈母败子，爱而不教，使沦为不肖，陷于大恶”，可见宋朝人认为母亲的管教对于子女的成才有很大作用。
宋朝女性地位的提升还体现在女性在家中拥有财产管理权。对于家庭财产，我国古代一直奉行的是“子妇无私产，无私蓄，无私器”，即女性和家中子女不能存私房钱，家中一切财产由家长全权负责。但是，宋朝因妻子对随嫁妆奁享有很大的支配权，她们可以以此资助夫家；同时宋朝女性善于经营家务，对家庭财产有管理权，掌握家庭的经济命脉。
宋朝婚姻盛行厚嫁，女儿出嫁，娘家陪送丰厚的嫁妆，其中包括金银首饰、绸缎衣裳、田地房屋等等珍贵物品。根据《宋刑统》规定，妻子的嫁妆并不属于夫家，而是登记在女子自己名下，可以由妻子自由支配。这就决定了女性在夫家拥有一定地位，因为如果夫家对嫁过来的女子不好，她完全可以携带大量财产再嫁。
不仅拥有财产支配权，宋代女性还拥有家庭管理经营权。北宋著名的散文家苏洵，他的妻子程氏本是富家之女，嫁给家境一般的苏洵之后，苏洵先是游山玩水，后又发奋苦读，不理家事，家庭经营全靠程氏。程氏治家有方、经营有道，通过做生意赚了钱，让苏家成为了富裕家庭。而苏洵也因此能够专心致志学习，终成一方大儒。后来两个儿子苏轼苏辙也成才做官，很大程度上要归功于程氏的经营有方，让丈夫儿子都能全心全意读书治学。
宋代施行以文治国，社会各阶层的文人只要通过科举考试就可以在朝中任职，因此宋朝的学风气息浓厚，且去教育发展繁荣，各地的官学、私学众多。深受这种宽松教育环境的影响，宋代女性的受教育权有很大的提升和改善。
自古以来女性受教育的内容一般是与妇德相关的女子的德言容功，如汉代班昭的《女戒》，唐代的《女则》《女论语》等。但宋代的女性拥有的受教育权范围要广很多，不仅包括妇容妇德，还比较重视文化教育。因为宋代人认为家庭的兴衰与妇女的德贤有很大关系，因此十分重视女性的教育。
宋代女性接受的教育基本上都是家庭内部教育，主要由父母从幼儿时期口授言传《诗》《书》《礼》等经典。此外宋代私学发达，一些女子可以进入私学求学。在接受了基础教育之后，宋代女子会在文史、诗词、琴棋书画等各方面有所侧重，进行深造。
改嫁主要可以分为离婚改嫁和夫死再嫁，在宋代之前，女子连离婚都成问题，更别说离婚再嫁了。而一般丈夫因故亡去，历朝历代也都要求妇女守寡，甚至还为守寡的女子树立贞节牌坊。在宋代，女性在改嫁方面享有很大的自由，这主要是由于当时士大夫贞节观变化导致的。贞节属于道德的范畴，不同的时代有不同的贞节观。汉代是礼教形成的重要时期，以法令奖励贞节，以刘向的《列女传》和班昭的《女诫》来教育女性，强调男尊女卑，将顺从当成妇德。
而在宋朝，“饿死事小失节事大”的说法流传后世，让人们普遍认为宋朝贞节观念甚为严厉，但事实上，宋朝士大夫们对于守贞之事还真不提倡。宋代士大夫一般不极力主张妇女守贞，他们对于女性再嫁也没有非议，甚至持支持态度。宋仁宗嘉佑四年，汝南郡赵允就上疏认为“宗妇少丧夫，然无子不许改嫁，非人情，请除其例，使有所归”，此为士大夫主动请求准许寡妇改嫁。还有的士大夫因未及时帮助寡妇改嫁而被政敌攻击，如宋仁宗时参知政事吴育就因弟媳久寡没有改嫁而被诬告。
另外，一些士大夫还争娶改嫁之妇，这在一定程度说明他们对妇女贞节观要求不严格。陆游和唐婉的故事便是其中一例。陆游和唐婉两人本是一对恩爱夫妻，因陆母不喜欢唐婉而被迫离婚，唐婉离婚后改嫁南宋宗室赵士诚，后来沈园相见，双方还一起饮酒。可见士大夫对于女性再嫁没有表示反对，且还愿意娶改嫁女，这都表明了宋代士大夫的贞节观淡薄。
宋朝的女性被不是和人们想象中一样被程朱理学限制在后院之中，相反，她们不仅肩负着相夫教子的家庭重任，对于子女有管教权，对于家庭有经营管理权，还普遍接受文化教育，在文学艺术科技各方面都有杰出表现。
而宋朝女性与其他朝代相比，最大的变化应是女性财产权的扩大，女性的财产权不仅限于家庭经营中的财产，还有继承夫家父家的财产，是女性地位提升的重要表现。
其实宋朝时期的婚姻观相比以前开放了很多，妇女的婚姻观变得能过就过下去，不能过的话就离婚。
在宋代的时候，妇女的婚姻都是嫁鸡随鸡，嫁狗随狗的。因为大多数人都是指腹为婚，所以她们在结婚之前可能并没有见过自己老公的面。
宋代的时候，妇女的地位稍微提高了一点，而且妇女能够要求离婚，并不是之前的嫁鸡随鸡嫁狗随狗的思想了
当时妇女都是从一而终的，那个年代妇女是没有人身自由的，完全听从与丈夫的管制的，大部分女人过的并不好，男尊女卑的时代。
宋代时期，妇女的婚姻观念比较开放，在宋朝是可以离婚的。而且妇女可以再嫁。相对比较开明。
虽说如此，但是曹菡作为曹国舅的女儿，能够自由选择婚姻，还是比较困难。陆垚是能理解曹国舅的良苦用心，一边他要为自己的家族和孩子做考虑，毕竟曹评不是一个当官的材料，而曹诱的性格也不算太讨喜，所以通过这次比武招亲大会来拉拢一些大臣加入到自己的阵营当中也无可厚非。陆垚本也不想参与，但是现在他对于曹菡的感情，必须让他有所行动。
此时，酒中仙内。
陆垚是有交代过酒中仙的掌柜的，如果不是什么重要的事情，在他和金台还有方庄训练的时候，不能让其他人打扰。而杨涛此人，掌柜的只不过是见过几次，在他的印象中，这个年轻人跟陆垚的关系应该没有潘文和陈晨这些总出现于酒中仙的人要好。
所以，掌柜的表示，陆垚现在正在后面有很重要的事情要处理，如果一定要见他，就等他办完事情之后。
杨涛这边也知道，这酒中仙自己的确不经常来，所以对方这么回绝自己也在情理之中。于是，杨涛直接说出了陆垚在后面练武，而自己要说的事情，也正是和陆垚训练的事情有关，希望掌柜的带自己过去。
掌柜的一听，立刻也就明白过来，这家伙直接能够说出陆垚在后面练武的事情，看来跟陆垚的关系也不一般。而且从他刚刚进店后的表现来看，这家伙也不像是在说谎话，如果真的有什么急事，因为自己的疏忽而造成了不好的结果，这小小的掌柜可承担不起。
一番思索下来，掌柜的还是带着杨涛去到了后面。
杨涛走着走着，就听到了几个人打斗的声音，想来这一定就是陆垚他们在练习武艺。
等到杨涛真正到场的时候，看到一个戴面具的男子还有另外四个人正在围攻一个中年男人。
虽说看上去是五打一的局面，但是站在场中央的中年男子倒是丝毫不慌，他看上去气定神闲，十分沉着冷静地化解了对方一波又一波的攻击。反观那合围的五个人，看上去是在以面具男子为中心在合作战斗，但是实际上他们五个人的攻击就连杨涛这个外行人都觉得，毫无章法和配合可言，想要以此来击退中央的中年男人应该是不可能的事情。
看着场上的局面，杨涛实在是有些不想打断，他看了看那个中年男人，这位应该就是陆垚之前说起过的金台吧。毕竟之前陆垚吩咐张牟，将金台安排在火锅店的职工宿舍的时候，杨涛也是在场的，这些日子，杨涛没什么重要的事情，基本上也是住在宿舍内的。他虽说知道陆垚命人给金台打造出了一个单人休息的房间出来，但是自己倒是没有找到机会去见一见金台。毕竟两个人的时间总是错开的，这金台到了晚上就会去到酒中仙陪陆垚练武，而杨涛这边忙完火锅店的事情让他觉得十分疲累，基本上等金台回到宿舍的时候，杨涛早就已经睡下了。期间倒是有那么几次机会离远了看到过金台，不过自始至终两个人也是没有什么交流。
今天得到机会能见到金台展示自己的武艺，杨涛觉得，陆垚花了很大功夫从河北请来的这个人，确实是十分厉害。只不过，杨涛有些疑惑，场上围攻金台的五个人当中，并没有陆垚的存在，他们五个是在以戴面具的男子为中心进行进攻的，杨涛之前并没有见到过方庄，他此时心想，这戴面具的男人就是方庄么？
正在杨涛的疑惑之际，场上的局面发生了变化，金台从一开始的被动防守，开始转化成了攻击。而那五个本来围攻他的人，在进攻方面做的就是马马虎虎，此时面对突然攻击来的金台更是有些束手无策，他们一时间不知道用一个什么样的阵型和人员安排去面对金台的进攻。
于是，仅仅是数秒钟的时间，金台将他们一一击败，最后，一拳险些打在了戴面具男子的面具之上，好在最后金台收了手。
胜负已分，这五个人可以用惨败来形容，虽说金台武功高强，但是自己这边有五个人，竟然最后也是这样的一个局面，陆垚心中不由得还是有些愤恨。
杨涛这边，看到场上胜负已分，于是上前一步，说道：“敢问各位，陆垚公子在哪里？”
戴面具的男子摆摆手，转身看向杨涛，随后将面具摘下，杨桃看到这人正是陆垚。回忆一下之前打斗的场面，围攻的五个人当中，以面具男子还有另一位年轻男子的功夫比较出色，他们两个跟金台打得可以说是有来有回，现在想想，这人是陆垚也就不那么意外了。
陆垚挥手示意杨涛等一等，转回身去面向金台，说道：“是晚辈输了。”
金台呼吸均匀，看样子刚才五个人得进攻确实是没有对他造成什么威胁。金台说道：“你们虽说占据着人数上的优势，但是对于打斗中的配合是十分糟糕的。我不知道你们到时候面对的对手会是谁，即便是功夫不如我，但是对方到时候肯定也是有团队的，以团队作战，你们现在的程度还不够。”
陆垚身旁站着的方庄十分同意金台的说法，他说道：“不错，看来接下来这几天，我们必须练习一下咱们五个人之间的配合才行，不然到时候会吃亏的，毕竟这擂台也不是一对一的打斗。”
陆垚点点头，他看了看杨涛，随后对金台和方庄表示，今天就练习到这里。那二人见陆垚这边有客到访，也就行礼，带着那其他三位镖师一同离去。
离开前，杨涛也是十分客气地跟金台打了个招呼，二人也算是见过了。
送走了金台和方庄，陆垚带着杨涛回到了酒中仙的大堂之中，吩咐掌柜的拿了一壶酒，边喝边聊。
“你这个时候来找我，是火锅店出了什么事情？”陆垚喝了一口酒，缓和一下刚才打斗中的呼吸，说道。
杨涛摇摇头，说道：“其实，是曹国舅带着另一名老者还有两个年轻人到火锅店来用餐。”
陆垚思索了一下，说道：“我知道，那老者就是富弼大人，而那两个年轻人，一个应该是曹国舅的儿子曹评，另一位，应该就是富绍隆了。”
对于富弼，杨涛自然是不认识的，他既不入朝为官，也不涉及什么政治，自然不知道这位大人物的存在。
接着，杨涛便将曹家跟富弼商议的关于富绍隆跟曹菡的婚事的事情告诉给了陆垚。虽说没能全面复述，因为杨涛毕竟也是在上菜的时候偷偷听到的，不过几人谈话的重点，关于富绍隆跟曹菡的婚事，还有比武招亲大会的安排倒是听的非常清楚。
陆垚十分仔细地听杨涛说完，这比武招亲大会就定在三天后，也就是雄狮队跟文远队第二轮新蹴鞠大赛比赛开始之前，很显然曹国舅是要用这次婚事来狠狠地打击韩家地士气。不出意外，韩永合与韩文远应该都会被邀请去观看这次的比武招亲大会。
之前陆垚总想着，怎么去跟他们两个解释，还有真正到了比武招亲大会的时候，自己要怎么去行动和发挥。以前总觉得比武招亲大会还有很长的一段时间，但是现在，这个擂台赛就要在三天之后开始了。
“公子，你打算怎么做?”杨涛看着有些分神的陆垚，问道。
陆垚回过神来，说道：“你可曾听到，曹菡知不知道这件事情？”
杨涛想了想，说道：“我记得曹评好像是说了一句，说这几天找机会就要告诉曹菡。”
陆垚点点头，看来，曹菡到现在还不知道这件事情。想到这里，陆垚叹息一声，随后跟杨涛表示了解了情况，天色不早，让杨涛也早点回去休息了。
看\北宋大相公\就\记\住\域\名\：\w\w\w\.\8\2\z\w\.\c\o\m\