胡濙来到了御书房的时候，看着自己的次子一脸的莫名其妙，紧接着就是一脸的怒意，他还以为胡长祥犯了错误，皇帝给他这个老师父一点面子，不好处置才把自己喊来。
胡濙其实很少管胡长祥了，他已经明确了自己的追求，明确了自己的人生目标，早已不惑，不用胡濙多加管教。
参见陛下，陛下圣躬安。胡濙行礼。胡少师真的是生了个好儿子啊。朱祁钰满是笑意的说道，示意胡濙免礼，就坐便是。
这话在胡濙耳边，就变成了，你看看你儿子找的麻烦，连朕都没法处置。胡濙带着审视的目光看向了胡长祥。
胡长祥有些疑惑，他平日里就养养老鼠，在解刳院当值，从来没干过什么违法乱纪的事儿，这怎么就闹到了陛下这儿了？被老爹这一瞪，更是打了个哆唆。
好事好事。朱祁钰示意胡漫不要用那个眼神瞪胡长祥，赶忙把事情说清楚。
胡濙这才了然，自家祖坟真的冒青烟了，看胡长祥的眼神里这次不再是审视，而是疑惑，自己儿子能有这么大的能耐吗？
这孩子天天研究动植物，还真的搞出了一些大名堂来，一种可以在黑土地上广泛种植的耐寒水稻。
利国利民也。
先秦时有许子之道，著《神农》、《野老》、《宰氏》等，农家著作，奈何秦末乱世，天下争雄，其文牍均散佚，今日胡少师次子胡长祥，重拾此道，朕心甚慰。朱祁钰略微有些感慨。农学在东汉末年彻底失去了传承。
虽然天子每年春耕祭祀句芒，都会亲自扶犁，而地方官员的考成之内，都有劝课农桑，但是农学最重要的思想，仍然因为儒学当道，不合时宜，最后消失在了历史的长河里。
儒家不是最喜欢讲仁义礼智信吗？为何农学这种大仁大义，反而会因为儒教的兴盛而消散？儒家的核心不是仁义礼智信，而是尊卑贵贱，不逾次行，不要脱离本分，因此儒家才备受追捧。农家的核心思想是四个字，收获均分。
就是种到了田里的庄稼，所有的收获，应该是这个社会上不同分工的人均分，王公贵族要和农民共同劳动，即君民共耕，而且获得同等的劳动报酬，也就是收获均分。
维护尊卑贵贱，不逾次行的目的就是自上而下、合乎情理的对下极致朘剥，你要讲收获均分，那还有必要分尊卑贵贱吗？
所以农家的消亡，便是显而易见了。
其实农学家们自己也清楚，他们提倡的收获均分，和大同世界一样，是个理想国，是地上神国，是很难很难，甚至不会实现的。
所以他们的主张，民以食为天重农桑，农为本民为基、明确分工以及推崇农具改造，提高亩产、改良作物，最后就是农产品价格和手工业价格维系公平，
即便是如此，依旧艰难前行，最终连道统都消失不见。
论诸子百家，其实儒学的大同世界是最容易实现的，在生产力不足的情况下，帝制是一种妥协之后的最优解，围绕着帝制产生一系列的阶级，是必然的。但是时代的车轮滚滚向前，儒家思想变得如同直草一样开始腐烂，脱实向虚，变得形而上起来，阻碍历史发展。
胡长祥这些稻种，为大明对东北三省的统治，是有决定性作用的，朕以为价值一块奇功牌啊，朕有意打造一家农学堂，专门研究农具、肥料、农务、四时、植保、畜牧、以及农作物，改良农作物、对大航海时代下各种作物的研究，不知胡少师以为如何？朱祁钰看着桌上太医院呈上来的奏疏，十分确信的说道。
主张收获均分，在景泰年间，依旧是一件脱实向虚的美梦。
但是主张农产品和手工业制品价格维系在一个平衡区间，提高农作物的
品类和数量，进而提高大明人口数量，还是可以想一想、盼一盼的。
农学堂？胡濙有些疑惑的说道：需要单独设立一个堂来教授农事吗？
朱祁钰颇为确认的说道：需要的，谁掌握了粮食，谁就掌握了江山社稷。
谁掌握了粮食…胡漫面色数变，俯首说道：陛下英明！
陛下这一句话立刻就让胡濙醍醐灌顶，这个时候，不是避嫌的时刻，胡濙的疑问，主要是自己的儿子搞出了耐寒水稻，若是设立农学堂，管学大臣自然是的二儿子，胡濙向来不喜欢自己的儿子在政坛里沉浮，也能避就避让。
但是陛下的话，让胡濙立刻清楚的认识到，皇帝陛下比他更加理解农业对大明江山的重要性，这是皇权的延伸，也是大明兴衰的大事这种时候应该举贤不避亲，礼法从来不是不便之物。
一个大学堂，从最初的酝酿到朝中决行、粗定、有成，需要多久的时间？
以京师讲武堂、讲义堂、讲医堂、海事堂、巾帼堂为例，海事堂一波三折，甚至改了个名字，从通事堂改为了海事堂，发挥作用最少也要三年的时间。
可这些学堂，从诞生之日起，就与大明的兴衰荣辱，息息相关。
那朕就把朕的想法，交给礼部廷议，拿出个章程来，这番建校，朕拟拨三十万银，以作筹建之费。朱祁钰见胡濙并没有提出反对意见，便笑着说明了自己的打算。
和讲武堂等学堂一样，筹建的费用，由皇室内帑单独拨付，日后的所有开销和维护，由国帑内帑对半分开，这也是大明皇权和臣权、政务官和事务官、决策权和行政权多年博弈后的一个结果。胡濙一听三十万银，再联想到自己给皇帝张罗选秀也只有两万银，只能说皇帝陛下果然该出手时，从无吝啬。他俯首说道：陛下圣明。胡少师生了个好儿子啊。朱祁钰示意兴安拿来刚送来的大明奇功牌，挂在了胡长祥的身上，拍了拍他的胳膊，笑着说道：好好干，朕很看好你日后的臣就，朕希望，日后大明的粮食能越产越多，百姓们的肚子也能吃饱一些，要是想实现，胡祭酒要多多为朕分忧才是。
臣定不辱没君命！胡长祥跪谢皇恩。胡濙和胡长祥站了起来，走出了讲武堂聚贤阁，而胡漫打量着自己的儿子，有些好奇的问道：你是怎么做到的？
胡长祥面带犹疑的说道：后山马和大宛马的串串，既有后山马的耐力，也有大宛马的高大，在奉圣州军马场内，大明的军马，比汗血宝马跑的时间更久，比后山马更加高人一等，即便是以儿子对军事浅薄的认识而言，在马上高人一头，就是强悍一分。
这是为什么呢？是什么决定了它们的耐力，又是什么决定了他们的身高、颜色、毛发、尾长？这种杂合，只是在动物上，还是在植物上也有？这是五年前为了做此事的起因，太医院在密云药厂有数十块田，为了筛选出耐寒的水稻，孩儿走遍了顺天府，又利用父亲的名望从直隶各府、辽东都司取耐寒水稻，在密云药厂做了五年的实验，将秋日最抗寒的水稻和稻穗最大的水稻的花粉互相杂糅，选育数代，方有此物。
胡濙一愣，好像的确有这件事，每年皇帝要扶犁祭祀句芒，胡长祥请父亲让各地选育良种上送京师，而当时选的似乎就是耐寒种，还有耐病、根系大等等各种奇奇怪怪的要求，他这才知道儿子这么些年到底在捣鼓什么了。
二位留步，这是胡长祥太医的奇功牌贺礼。成敬将奇功牌大礼包递了过去。
其中有大明皇帝亲手制作钢笔一只，兵仗局御制钢笔数只，大明皇帝亲手制作怀表一块、兵仗局御制轻油宫灯两盏、轻油若干、奇功牌车驾一辆、这辆车采用的是大驾玉辂的同款避震系统、兵仗局御制
软篾藤椅一把、兵仗局御制金银彩币各二十枚、蒙顶甘露十五斤等等。
胡长祥接过了那个奇功盒，不便携带之物，便都在车内。
谢过大珰。胡长祥拎着盒子，扶着父亲上了车驾，自己才坐上了车驾，离开了讲武堂。成敬站在讲武堂的门前，乐呵呵的看着车驾远去的背影，这些东西说贵他不算贵，都是宫里打造的，除了陛下亲手打造的那两样，折价不过百银左右，但是这些东西说不贵，的的确确是万金难求，就以陛下亲手制作两物而言，用什么价格去衡量呢？
成敬特别希望多送几个奇功牌大礼包出去，这代表着又一件利国利民的大好事，取得了陛下的认可。
农学堂的设立户部不反对，礼部也不反对，这可是老尚书的次子，礼部多少要卖这个面子，唯独这翰林院的声音最大：一群泥腿子都没洗干净的家伙，也配做天子门生？
奈何皇帝不嫌弃，翰林们、国子监的禀生们喊的声音再大，也是没任何用。
倒是那几个月的月考，一次比一次难，难的翰林、禀生们挠头发。
而礼部尚书姚夔在大明东华门外张榜公布进士名录之前，上了一份《大明兴衰疏》，这份奏疏极为冗长，乃是一道不折不扣的万言书，这本万言书，朱祁钰将全文贴在了邸报之上，内十事不漏一字，不缺一篇，外十事取了两篇，整本邸报，只有这本兴衰疏。
这本兴衰疏里，从内外两个角度，一共列举了大明兴衰二十事儿，这是旧党的巨大胜利。
内事十事分别是：
第一事为：确立民为邦本、本固邦宁为皇权和臣权的共同认知，为基本政治正确。
并且指出，一旦共同认知衰弱，会导致其他共同认知的崛起，无论这种认知是内生还是外来，这种崛起，会从根本上对老朱家的江山，构成竞争甚至提出挑战。
第二事为：皇权和臣权的合理界限。
以大明文皇帝亲征教谕太子敕为基本纲领，确定皇权和臣权在军事、政治、经济、文化等领域的权力边界，更是确立了政务官和事务官的基本范围和权责。
第三事为：大明基本政治运行逻辑。
即部议、三司、九卿、文华殿廷议、六科给事中封驳事为基本政治框架来处置国事，并且对党锢为害之事，请确律法，来确保党锢不成为大明的亡国之祸，以最高满门抄斩清理朋党为第一要务。第四事为：反腐抓贪、国之长策。
姚夔在这道奏疏中，将天命进行了量化，国朝贪腐程度成为衡量天命的一个标准，而姚夔以正统十四年，大明京营贪腐为例，彼时大明京营冻死了近万余人，缺衣少食，无心作战，按照之前大明京营的标准，哪怕是层层剥之下，也不应该连件厚衣服和点干粮都无法置办。
第五事为：警惕势要豪右掌控大量社会资源后，对政治权力的进一步篡夺。
在这个问题的定性上，姚夔干脆将此事定义为了十恶不赦之谋叛大罪，以浙江杭州府仁和县夏氏威逼利诱任何县衙蠲免事为例，势要豪右威逼各级官府报灾通以谋厚利者以谋反论，以江西学阀为例，警惕朝士半江西之危局。
第六事为：警惕赞之倍之，对朝政阳奉阴违，加倍执行反对政令。
确保大明政令能够得到实施，而不是被蓄意破坏，当以谋反论罪，首恶入解刳院，从犯斩首示众，家眷流放爪哇等，以收威吓惩戒之效。
第七事为：警惕暴力过度使用权力。
以朝阳县堂和五城兵马司连粪车都要抓一把之事，要对滥权之事内外禁绝，以此为量刑基础，对滥权进行流放海外作为处置。
第八事为：确立朝廷拥有社会资源再分配的权力。
以
确保朝廷拥有调节各个利益团体矛盾的能力，而这一点上姚夔说的语焉不详，大抵就是皇帝那套再苦一苦势要豪右，维持肉食者和劳动者的数量平衡，防止财富过度集中，导致社会经济活力低下、内需不足等等，这一事，皇帝高瞻远瞩，姚夔并没有着墨太多。
第九事为：民乱地方地面官员负责制。
一旦当地掀起了民乱，从巡抚到县尉统统倒霉的负责制，搞不过可以请朝廷甚至请陛下援助，这一点姚夔的表弟姚龙就是受益者。请皇帝出马，只要为国为民不为私利，陛下绝不会怪罪。
民乱是封建帝制的最大威胁，作为被大谄臣胡濙带了五十年的礼部，终究是站在维系皇权的角度，以福建民乱大案，确定了这一责任制度。第十事为：坚持以考成法为核心升迁的唯一标准。
这是当年陛下以亲征换来的政治成果，不容有失，遴选贤才、过滤素位尸餐官吏，是大明吏治除反腐之外，最重要的政治工具，也是京官维持自身地位的核心工具，绝不容失。
大抵就是正统十四年八月以来至景泰十四年二月，若干重大事件的政治定性和决定。
内十事之外则是外十事，在外十事的论述中，朱祁钰虽然原则上赞同姚夔所言，比如以《海夷藩国疏》为基本形制、开海是纾困内部矛盾的重要工具等等，但是开海刚刚有了一些成果，在很多事儿上，还是雾里看花，这外十事儿，因为邸报篇幅有限，朱祁钰只取了两件，即海夷藩国疏和开海为国之长策。
姚夔这本兴衰疏，既是大明对过去十四年大明政治大思辨的一个总结，也是对未来的一个展望与期许。
邸报一登，士林哗然，有志之士，无不痛骂礼部违背礼制，皆是谄臣！
礼部官员没有文人风骨，就知道当皇帝的舔狗！
因为姚夔这本奏疏，在不经意间把骂皇帝是亡国之君的翰林、禀生们给骂了一遍。