后世史学家喜欢将广德帝和逼死弟弟共叔段的郑伯作对比，用某种春秋笔法，赞扬大齐的第二位皇帝至纯至孝。
郑庄公明知弟弟与母后勾结，计划攻取郑国国都推翻自己王位，得知真相的他还是选择了原谅，只是将弟弟流放，将母亲姜氏软禁，并没有赶尽杀绝。
当然，也仅仅是没有赶尽杀绝而已。
千年之前的郑国国君，不仅憎恶他的弟弟，还差点害死了自己的母亲。
和这位不孝不悌的春秋君王相比，今上可谓至纯至孝。
无论对太后有着怎样的抱怨，自始至终，广德帝都保持着最基本的礼节。
他每天都会去坤宁宫给金虞姬和杨青儿请安。
各省进献紫禁城的水果菜蔬珍奇特产，李公公会按照广德帝嘱咐，第一时间送往坤宁宫，给两位母后享用。至于平日节庆，皇帝进献太后的礼物更是无法用言语来形容。
两位太后对刘堪虽有这样那样的不满，不过看在刘堪如此孝顺的份上，也就没有过分计较了。
如果刘雨霏没有被叛军推上政治舞台，如果长公主野心没那么大，可以想象，在南京紫禁城，在皇宫深处，这样母慈子孝的场景会一幕幕上演，一直到两位太后老去。
可惜没有如果。
改变发生在长公主被流放均州后。
随着更多的刘雨霏党羽被逮拿、审讯，刘堪惊讶的发现，她的这位竟然有如此之大能量。
广德帝一度怀疑，连绵不绝的叛乱很可能和坤宁宫的两位母后有关。
从某天起，刘堪没有再去坤宁宫，没有向金虞姬、杨青儿请安。
刘堪，和他父亲最大的不同之处在于，他是一个实用主义者。
长公主流放均州，标志着对抗新政的政治势力，彻底覆灭。
太上皇时代的勋贵大将，死的死，退的退，不再形成威胁——至少皇帝本人是这样认为的。
作为帝国统治的某种象征，或者说是吉祥物，年迈的金虞姬和杨青儿必须活着。
当然，也仅仅是活着。
刘堪对自己所掌控的武力颇为自信。
当各兵团将领因某种政治惯性，对广德帝还保持忠诚时，刘堪利用这种忠诚，以迅雷不及掩耳之势，清除章东、蒲刚、卢象升，收服邓长雄，完成了对文武百官的真正控制。
是时候做出改变了。
截止广德七年年初，新政在各地推行取得辉煌成绩。
乡绅地主，重新夺回地方统治，文治取代武功，文官集团成为帝国新的统治基础。
农户、匠户以及其他“下九流”，回到了他们原本所在的位置，简单来说，就是奴隶地位。
广德帝心中田园牧歌乡村秩序，终于建成，农民种地，工匠做工，士人读书为官，武人服从文官调遣····
刘堪的政治构想，与几百年前的朱元章在明初推行的政策颇为神似。
两人都是心心念念各规矩，丝毫不逾雷池半步，朱元章列出了不征之国，刘堪也有样学样，警告后代不要重走太上皇刘招孙老路·····
唯一的不同点可能是，广德帝心怀仁慈——至少他自己标榜是这样的。
他自以为自己绝对干不出动辄屠戮几万人这样的暴行。
武人作为新政推行的重要阻挠力量，已被基本清除。
如今，帝国的心腹大患，由武人丘八，变成了自己的姐姐。
骨肉相残是所有问题的最终答桉。
长公主之所以能活到现在，并非因为广德帝心怀仁慈。
自从太上皇驾崩后，刘堪日日夜夜想得，便是除掉长公主，避免出现吕雉武则天故事。
之所以迟迟没有动手，并非不为，而是不能。
新政推行之后发生的一系列变故，打乱了广德帝清理门户的进程。
蒲刚造反、辽东兵变，让年轻气盛的刘堪意识到，刘雨霏党羽众多，如果贸然将她杀死，只会得不偿失，给自己惹上无穷无尽的麻烦。
想要除掉刘雨霏，就必须除掉她的党羽。
于是，广德帝在做了充分的准备和铺垫后，才敢流放长公主。
“没想到，朕的姐姐，振臂一呼，竟然应者云集，是朕小看她了。”
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江南的士绅大户听说长公主刘雨霏准备恢复旧制，重新夺回他们的土地，纷纷上书广德皇帝，请求朝廷允许各地团练，为国杀贼，广德帝允许了。
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慈圣太后与东太后不忍见儿女骨肉相残，最后一次劝说皇帝，刘堪不为所动，两位太后最后双双自缢于坤宁宫。刘堪听闻母后自缢，连夜赶往库宁宫，嚎啕大哭，厚葬母后，最后将两位太后之死归结为刘雨霏，以圣旨昭告天下，长公主刘雨霏死后，将不得入太庙。